當(dāng)下，我國(guó)一些地區(qū)的婚俗陋習(xí)呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。在你我都這么做的背景之下，逐漸形成了一種盲從心理進(jìn)而導(dǎo)致惡性循環(huán)。但深層次的原因則是伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，相應(yīng)地觀念卻沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變過來。文化引導(dǎo)的缺位導(dǎo)致部分公民的精神世界貧瘠，只能從他人身上“找樂子”，而這些“找樂子”的行為卻侵犯了他人的人格權(quán)。

    多方入手，多管齊下，把婚俗陋習(xí)矯正到文明和諧的傳統(tǒng)婚俗文化正常軌道上。要想根除上述的眾多婚俗陋習(xí)，需要從以下兩個(gè)方面著手，具體而言，如下所述：

一、暢通私力救濟(jì)途徑和渠道

囿于時(shí)空條件的限制，公民在遭遇婚俗陋習(xí)中的行為侵犯自己人格權(quán)之時(shí)，更多地會(huì)訴諸于私力救濟(jì)。在法律允許的情況下（沒有涉嫌嚴(yán)重犯罪之時(shí)），被侵權(quán)人可以跟侵權(quán)人在私底下自主協(xié)商，通過達(dá)成一致認(rèn)同的協(xié)議來解決侵權(quán)糾紛。既然能達(dá)成一致認(rèn)同的協(xié)議，那么可以推定當(dāng)事人雙發(fā)已經(jīng)相互妥協(xié)與讓步。這樣做的意義在于，其一可以減少當(dāng)事人的民事訴訟成本；其二，可以減輕司法運(yùn)行的壓力和節(jié)約司法資源。更為重要的是，由于被侵權(quán)人跟侵權(quán)人大多數(shù)情況下都是熟人，低頭不見抬頭見。倘若雙方對(duì)簿公堂，那么情理層面可能會(huì)出現(xiàn)一定裂隙。雙方在難以達(dá)成一致認(rèn)同的協(xié)議情形下，一般才會(huì)選擇訴訟這一救濟(jì)途徑。換句話說即非迫不得已不得選擇訴訟的途徑來維權(quán)和解決紛爭(zhēng)。因此，必須要暢通公民因婚俗陋習(xí)中的行為侵犯自己人格權(quán)的救濟(jì)機(jī)制。依法鼓勵(lì)私力救濟(jì)，在此意義上的私力救濟(jì)主要是自主協(xié)商和第三人介入調(diào)解。同時(shí)，針對(duì)婚俗陋習(xí)中的行為嚴(yán)重侵犯他人的人格權(quán)且無法協(xié)商和調(diào)解的情形，我們也不能放棄民事訴訟甚至是刑事訴訟的公力救濟(jì)途徑和渠道。

二、樹立正確的婚俗觀

    從公民的意識(shí)層面改造以樹立正確的婚俗觀是尤為重要的。因?yàn)槿说男袨楫吘故怯扇说囊庾R(shí)所支配的，如果意識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那么人的行為也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。司法行政機(jī)關(guān)要加大對(duì)人格權(quán)法律法規(guī)的宣傳和推廣，定期開展普法教育和送法下鄉(xiāng)等具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性的活動(dòng)。鼓勵(lì)公民自覺學(xué)習(xí)有關(guān)人格權(quán)的法律知識(shí)，從自我做起，積極主動(dòng)地杜絕與地址婚俗陋習(xí)。遇到婚俗陋習(xí)時(shí)，要盡可能以身作則，爭(zhēng)取做到不策劃、不組織和不參與。有些婚俗陋習(xí)是明顯違反民法中公序良俗原則的。不僅如此還存在著諸多的安全隱患和法律風(fēng)險(xiǎn)，參與者應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我約束，杜絕侵犯他人人格權(quán)的行為。違反道德的行為不一定違反法律，但違反法律的行為一定違反道德。因此，婚俗陋習(xí)中的過激行為一旦涉嫌違反法律那么該行為毫無疑問也是違反道德的。不僅應(yīng)該會(huì)受到法律的制裁或者處罰，也應(yīng)該受到道德輿論的責(zé)難。

三、結(jié)語

    無論以何種目的建立在人格侮辱上的婚俗陋習(xí)，都應(yīng)該被社會(huì)所淘汰。現(xiàn)代的婚俗陋習(xí)與傳統(tǒng)婚俗無關(guān)，而是當(dāng)下社會(huì)的一種社會(huì)亂象。如今，這是一個(gè)現(xiàn)代文明的社會(huì)中，婚俗不僅應(yīng)該符合道德要求，更應(yīng)該符合法律要求，婚俗陋習(xí)要予以摒棄，不能讓婚俗游走在違法的邊緣。“冰凍三尺，非一日之寒”，淘汰婚俗陋習(xí)還需要社會(huì)各界的共同努力。